在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可(kě)思议(yì)的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒(叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉jiǔ)会(huì)真(zhēn)的(de)融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一(yī)种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他可(kě)能会(huì)有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出这(zhè)种意(yì)味(wèi)。

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