日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本(běn)国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾(dùn)镜(jìng)原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也(yě)是中国(guó)传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(g肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西uò)去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木(mù)上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是(shì)古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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